钱钢：今天，汶川不是地名
在废墟上嘹亮的婴儿啼哭声里，一个叫做“汶川”的新生命，今天降生
今天，汶川不是地名。
今天，汶川，是我们每个人的名字。
在悠远的汽笛声中垂首默立，任五月的雨水和泪水交汇。这是挥别的一刻：向母亲、父亲、儿子、女儿、妻子、丈夫、恋人、老师、学生、朋友、同事、邻居……；向5月12日14时28分前的平淡、忙碌、盼望、失望、忧愁、欢喜……那些习焉不察的温馨日子。
因为汶川，我一次次想起唐山。我不由惊讶：唐山地震32年之后，无论是逝者还是生者，此时全都完整地存在。32年，唐山，有过无数祭奠，社会、集体、家庭，乃至心灵。它不再仅仅是别离和悲伤，而成为与亲人友人间的相会与祝福。唐山地震让24万生灵消失，可是，它留下了一个名叫“唐山”的完整生命。那位向汶川灾区捐款亿元的唐山孤儿，让你看到废墟上生命的成长。
今天的汶川祭奠，一定也只是短暂的告别。生命，并非仅仅是呼吸和心跳。生离死别，不是生命的边界。亲人们没有离去，一切都将延续。在废墟上嘹亮的婴儿啼哭声里，一个叫做“汶川”的新生命，今天降生。
活着，并不容易。用更好的“活着”告慰亲人，要有更大的勇气和智慧。今天，是抗震救灾第八天，严峻的考验正一一迫近，我们需要更为内敛的情感与明澈的理性。
愿所有的逝者安息！
请所有的生者，擦干眼泪，继续！■
（作者为《唐山大地震》作者，现任教于香港大学）
大家可能对钱钢老师的文章有点不熟悉。。
他是这本《唐山大地震》的作者，记摘了人类历史上死伤人数最多的地震。。唐山大地震。。。在中国。。
不会有很多人知道。。因为当时敏感时期。。中国谢绝了在外的援助。。
是造成严重人数伤亡的其中主要的原因。。
当时国外的人只知道中国某一个地区发生了近于8级的地震。。
此地震造成24.2萬人死亡，重傷16.4萬人。。
这本书记载了这场地震的点点滴滴。。非常完整。。伤感。。
人类必须要永记于心。。
哈哈！！本人有着一本有钱钢老师的亲笔签名的《唐山大地震》哦。。
这本书我看着看着也会流泪。。。它令我看到人类脆弱的一面。也让我看到人类坚强的一面。。
有一幕。。作者在遣送地震灾难孤儿到其他地方时，
见到一名孤儿。。很想给于她关怀。。但是又怕。。
害怕在分离时会给她带来第二次的伤害。。因为她已不能再承受了。
在旁看着她流泪。。然后又害怕被她看到。。
我在看到这一页时。。眼泪不知不觉也留了下来。。
在此和你们分享这本书吧！！
2008年9月11日星期四
近日心情。。
今天刚刚discussion回来。。
很累。。最近身边好像很多人都有问题。。
刚刚室友问了我一个问题。。
令我感觉到和室友的关系好像有开始有问题了。。
粗心的自己还是笨笨的。。。
不过没关系。。过了就算了。。。
自己常常粗心到忽略身边人的感受。。
今天和朋友谈他在感情上出现的问题。。
这次的挫折令他跌入谷底。。
这几个月就好像分手期一样。。
身边的朋友一个接一个分手。。
自己的情绪好像跟着他们一起波动。。
他现在的痛苦，自己非常了解。。
希望这个过渡期能尽快过去。。。
昨天。。。
收到妈妈的电话。。阿嫂的表哥在半夜突然间暴毙。。
前几天才与他通电。。因为他送了阿嫂一套家私。。
然后我们一家人也和他买家私。。
昨天阿嫂哭着打电话给妈妈。。
现在他家人都是靠他一个人的收入来维持家庭。。
在知道她孩子的死讯后，她甚至拿着绳子要自杀。。
没有了他，他们要怎么生活下去。。
生命。。它要走就走。。没人避免得了。。没人能控制得了。
开心过好每一天。这是我们唯一能做的。。
生命。。它可以很脆弱。。
生命。。它也可以很坚强。。
这个星期天就是中秋节。。团圆。。 何来团圆？？
这是经历过最伤感的中秋节。。
最近好多东西烦。。
自己真的适合会计这个领域吗？？好像不是？？
自己可能喜欢会计。。但不是工作环境。。
现在才知道原来真的有那么大的差别。。
家里。。。还有很多事情等着自己去解决。。
今年真是一个不利年啊！！
国家政治至308到现在还没平静过。。
308政治海啸。。安华被捕。。华人寄居论。。还有好像完全没什么作用的2009财政预算案。。
在看看其他国家。。四川大地震。。缅甸。。泰国将可能面对的政变。。
在缅甸。。。在军政府的管理下，人民过着不是人的生活。。
人民逼着逃出自己的家园，在联合国的保护下，来到马来西亚。。
等待被送去第三国家生活。。
由于缅甸军政府对教育的控制。。年轻的下一代并不懂得争取自己的未来。。
对政治没有概念，没有看法，不参与示威。。所以与国家民主的鸿沟越来越大。。
那大马呢？差别在哪里？？大部分的学生都给于事不关己的心态。。甚至投于歧视的眼光。。
这些国家都是我们的一个镜子。。人民需要的是一个民主的国家。。
So what we doing are in the right track??
曾经听一个朋友说过：历史告诉我们，人类从来没有从历史的教训里得到启示。。
Human always believe: I can make a different!!
吐了一大堆废话后，原以为会舒服很多。。
但好像一点用也没有。。心情依然如此。。
但必须重整心情。。已经很夜了。。
EQ控制要加油！！晚安。。。
很累。。最近身边好像很多人都有问题。。
刚刚室友问了我一个问题。。
令我感觉到和室友的关系好像有开始有问题了。。
粗心的自己还是笨笨的。。。
不过没关系。。过了就算了。。。
自己常常粗心到忽略身边人的感受。。
今天和朋友谈他在感情上出现的问题。。
这次的挫折令他跌入谷底。。
这几个月就好像分手期一样。。
身边的朋友一个接一个分手。。
自己的情绪好像跟着他们一起波动。。
他现在的痛苦，自己非常了解。。
希望这个过渡期能尽快过去。。。
昨天。。。
收到妈妈的电话。。阿嫂的表哥在半夜突然间暴毙。。
前几天才与他通电。。因为他送了阿嫂一套家私。。
然后我们一家人也和他买家私。。
昨天阿嫂哭着打电话给妈妈。。
现在他家人都是靠他一个人的收入来维持家庭。。
在知道她孩子的死讯后，她甚至拿着绳子要自杀。。
没有了他，他们要怎么生活下去。。
生命。。它要走就走。。没人避免得了。。没人能控制得了。
开心过好每一天。这是我们唯一能做的。。
生命。。它可以很脆弱。。
生命。。它也可以很坚强。。
这个星期天就是中秋节。。团圆。。 何来团圆？？
这是经历过最伤感的中秋节。。
最近好多东西烦。。
自己真的适合会计这个领域吗？？好像不是？？
自己可能喜欢会计。。但不是工作环境。。
现在才知道原来真的有那么大的差别。。
家里。。。还有很多事情等着自己去解决。。
今年真是一个不利年啊！！
国家政治至308到现在还没平静过。。
308政治海啸。。安华被捕。。华人寄居论。。还有好像完全没什么作用的2009财政预算案。。
在看看其他国家。。四川大地震。。缅甸。。泰国将可能面对的政变。。
在缅甸。。。在军政府的管理下，人民过着不是人的生活。。
人民逼着逃出自己的家园，在联合国的保护下，来到马来西亚。。
等待被送去第三国家生活。。
由于缅甸军政府对教育的控制。。年轻的下一代并不懂得争取自己的未来。。
对政治没有概念，没有看法，不参与示威。。所以与国家民主的鸿沟越来越大。。
那大马呢？差别在哪里？？大部分的学生都给于事不关己的心态。。甚至投于歧视的眼光。。
这些国家都是我们的一个镜子。。人民需要的是一个民主的国家。。
So what we doing are in the right track??
曾经听一个朋友说过：历史告诉我们，人类从来没有从历史的教训里得到启示。。
Human always believe: I can make a different!!
吐了一大堆废话后，原以为会舒服很多。。
但好像一点用也没有。。心情依然如此。。
但必须重整心情。。已经很夜了。。
EQ控制要加油！！晚安。。。
2008年8月22日星期五
龙英台文章：不会闹事的一代——给大学生
今年5月27日的《纽约客》杂志有这样一篇文章：
我的母亲生在柏林，侥幸逃过犹太人的大屠杀。今年母亲节，我请她去看场电影。这部影片非常卖座，故事好像与非洲的黑人有关。排队买票的行列很长。有一个年轻白人在行列间来往发散传单，劝大家不要买票，因为这部片子是南非制作的。排队的人大概都想的和我一样：“看不看由我自己决定，不用你来告诉我。”所以没人理他。 ( http://www.tecn.cn )
入场之后，灯黑了电影正要开始，前座的两个年轻女孩突然站起来面对观众，大声地演讲，解释这部影片如何地蔑视南非黑人的惨境，希望大家抵制。观众中嘘声四起，有人不耐烦地大叫：“这里是美国；你要抗议到外面去！”也有生气的声音喊着：“我们付了五块钱电影票，让我们自己决定爱看不看！”偶尔有个微弱的声音说：“听听她们说什么也好！”但是群众的喊声愈来愈大：“出去！出去！出去！” ( http://www.tecn.cn )
坐在我身边的母亲显得很难过，她转身对我说：“这两个年轻女孩竟然愿意花十块钱买票进入一个人人喊打的地方来——或许她们真有点道理也说不定。” ( http://www.tecn.cn )
在大家的鼓掌声中，戏院的工作人员很粗暴地把那两个女生架走了。灯又黑下来，但是没几分钟，一个年轻人，带着浓厚的英国腔，站起来说：“这是一部充满种族歧视的影片——”愤怒的观众打断了他的话，有人在叫警察，但这个青年毫无惧色，继续大声说：“你们不让我把话说完，我是不会走的！”群众喊着：“滚蛋！滚蛋！”好不客易，来了两个警察，笑容满面地把那家伙给请了出去。 ( http://www.tecn.cn )
观众情绪还没有完全稳定下来，一个廿来岁、一脸胡子的小伙子在后排突然站了起来，说：“不不，我跟他们不是一道的；我跟你们一样买了票纯粹来看戏的。我只是想到，或许对于这样一个影响千万人一生的问题，我们应该有个坚定的道德立场，而不只是追求消遣而已。如果五十年前的人也像刚刚这几个人这样对被迫害的犹太人执着的话，我的祖父也许可以活到今天，不至于死在德国的煤气房里。”然后我就听到一个非常熟悉沙哑的声音突然响起：“他说的一点不错；你可别想叫我闭嘴！”我发觉我六十四岁的老母亲站了起来，面对着整个戏院；她全身在颤抖。 ( http://www.tecn.cn )
这一则不起眼的小故事可以招引出许多值得争议的问题来。譬如说，这几个为道德感所驱使的年轻人有没有权利阻止别人看这部“种族歧视”的电影？如果我也在戏院里，我会是愤怒的群众之一，叫他们“滚蛋”主要的原因是，他们没有权利主宰我的思想——这个电影究竟如何要由我自己看过了再作决定。其次，如果这一撮以“道德感”为理由的小团体能打断我的电影，那么，一个宗教团体、政治党派、商业集团等等，都可以肆意地来强迫推销它的理想，那个人还有什么自由自主可言？ ( http://www.tecn.cn )
南非的是非善恶也是个棘手的问题。它的种族隔离政策现在是千夫所指，万人唾弃。南非的白人简直是廿世纪的污点。事情的另外一面却是：南非若由黑人自决自主，恐怕歧视与屠杀会比现况更为剧烈——看看乌干达！看看整个非洲大陆！ ( http://www.tecn.cn )
但是《纽约客》这篇短文令我沉思许久的，却是这几个年轻抗议分子的行为。他们不算少数；哥伦比亚大学在南非有金钱的投资，哥大的学生也曾经热烈地示威过，反学校当局“善恶不分”的和稀泥作风。而在戏院里“捣乱”的这些年轻人，事实上是一次一次地花五块钱买票——对学生而言，五块钱不是个小数目；进到戏院去让群众嘘骂，然后一次一次地被踢出来。这些人中，当然难免会有少数是为了幼稚的英雄主义或纯粹嬉闹，但大部分的，是为了一个道德立场，择善固执的理想。在一个人决定到戏院去“闹事”之前，他必须先具有三个条件。第一，他关心这个世界；因为关心，所以才会去注意南非黑人的困境。第二，他能作价值判断。对南非种族问题的报导纷纭不一，他得自己决定站在黑白那一边。第三，他有充分的道德勇气，充分到促使他付诸行动的地步。于是，他走到戏院去买票；五块钱，他很可以拿去溜冰或吃掉。 ( http://www.tecn.cn )
我们的年轻人呢？或者，缩小一点范围，我们的大学生呢？有多少人具备这三个品质？
就我有限的观察，非常、非常的少。以对社会的关心而言，我们的学生在大学的四面围墙里自给自足地活着，不常把头伸出来。几个月前，当十四位省议员集体辞职时，我曾经对几百位学生作过测验，要他们写下议员辞职的原因，结果正如预料，有少数给了支离破碎而模糊的答案，显然是浏览报纸后的残余印象。百分之八十却很率直地回答：“不知道！” ( http://www.tecn.cn )
为什么不知道？当然是因为缺乏兴趣，不关心。坊间杂志选出来的大学校园“美女”，被人问到社会问题时，娇滴滴地说：“好可怕哟！”吐吐舌头。这样“可爱”又“纯洁”的大学女生为数不少，而且讨人喜欢。我们的学生不仅只对台湾本身的社会、政治问题印象模糊，对台湾以外的国际情况就更陌生了。伊索匹亚的饥荒、乌干达的政变、南美的游击战、天主教廷对堕胎与离婚的立场、菲律宾的军队暴行等等，都不存在，都没有意义。 ( http://www.tecn.cn )
没有关心，自然没有做价值判断的需要。根本不知道南非有严重的种族问题。当然就不必去思索谁是谁非，因为无从思索起。没有关心，也就无所谓道德勇气和道德行动。非洲的幼儿可以死光，南美的军队可以强暴妇女，因为事不关己。海山的煤矿可以一崩再崩，桃园的古迹可以拆了又拆，内湖的垃圾山可以侥了再烧，事不关己。大学四年之中，只有两件值得关心的事：一是把朋友交好，以后有结婚的对象，一是把功课读好，将来有满意的出路。对社会的关心，对是非的判断能力，择善固执的勇气，都不在大学的围墙以内。 ( http://www.tecn.cn )
换句话说，我们的年轻人天真、单纯、听话；他们绝对不会到戏院里去“闹事”。
※ ※ ※
为什么大学生的关心面那样狭窄？主要原因之一是，他的环境不鼓励，甚至于试图阻碍，他对书本以外的兴趣。大概很少有父母没说过这句话：“你只要把书读好，其他什么都不要管！”大学以前这样说，为了应付联考。进了大学之后这样说，为了应付留考、托福、高考、研究所人考等。“只要把书读好，其他什么都不要管”这个金玉良言是应现代科举制度而产生的。读书的目的在求技能，用来敲开一层一层考试的门。研读哲学、历史、文学、经济等等，都不是为了增加人生的智慧与了解，而是为了取得谋生的技术。因为这种技术与人生无关，所以可以“什么都不要管”。 ( http://www.tecn.cn )
可是这个金玉良言实在是经不起考验的。在“其他什么都不要管”的前提下，书，根本就不可能读得好。譬如读经济，一个学生可以用课本里的各种定义与学理来解释“通货膨胀”，可是要他分析为什么公务员的薪水要加百分之八他却目瞪口呆，我们能说他书读好了吗？譬如读文学，他可以熟读欧威尔的《一九八四》，洋洋洒洒地写篇论文讨论制度与个人的关系，但是要他对江南案件提出看法，他却一片空白，我们能说他把书读通了吗？ ( http://www.tecn.cn )
这个大千世界可以说是各个学科的实验室。学生在黑字白纸之间所学到的理论与例证，都还是抽象模糊的，只有在把知识带到人生的实验室里去观照验证之后，知识才能落实。要我们的学生封闭在大学的围墙里“其他什么都不要管”，等于是把学问与人生割离，也等于要学游泳的人在岸上靠图解学游泳，却不沾水，或学解剖的人在暗室里看幻灯片学解剖，却不动刀子。 ( http://www.tecn.cn )
※ ※ ※
我们的学生不会“闹事”，因为“闹事”的人要先有自己的主张——不是报纸社论，不是老师的看法，同学的意见，而是自己的主张。对我们单纯、天真的学生而言，独立作价值判断却是件非常困难的事。为什么？ ( http://www.tecn.cn )
高三那年，开始上三民主义。有个沉闷的下午，我在课本中看到一句话：“三民主义是最适合中国人的主义。”
就这么一句斩钉截铁的结论。我以为自己漏掉了编者解释引证的部分，把课本前前后后翻过，却找不到任何阐释。十七岁的我坐在书前，感觉到深深的挫折：要达到这样一个结论，课本编者应该一步一步来，先解释中国人是怎么样的一个民族，然后说明其他主义如何的不适用于中国社会，最后才能逻辑地演绎出“三民主义是最适合中国人的主义”这个结论。可是编者显然觉得这些辩证的过程毫无必要。 ( http://www.tecn.cn )
第二天，在课堂上我请求老师解释“为什么”。
老师很惊讶地望了我一眼，好脾气地一笑，回答：“课本这么写，你背起来就是。联考不会问你为什么。”
在我早期的求知过程中，这个小小的经验是个很大的挫折。基本上，课本编者与授课老师并不认为学生有自己作判断、下结论的能力，所以才会有这种“你别问为什么，记住我的答案就行”的态度。他们因此所剥夺于我的，是我求知的权利与独立判断的能力。 ( http://www.tecn.cn )
现在的教育方式和过去没有太大的改变，我们的教育者仍旧习惯于供给“结论”，仍旧不习惯供给学生“方法”，让他们自己去找结论。最能够反映这种现象的莫过于作文题目了。多少年来，任何考试中，学生面对的总是什么“学问为济世之本”、“忠勇为爱国之本”、“一分耕耘、一分收获”、“满招损、谦受益”之类的金玉良言。所谓金玉良言说穿了，也就是死了的人交代下来的“结论”。出这种约定俗成的题目可以塑造学生的思想，使他更紧密地成为传统的一分子，有它教育的意义。但是这种思想传递根本上就不容许独创，不容许学生下自己的结论。如果教育者真正的兴趣不在于学生对传统的妥协与认同，而在于他独立判断的能力，那么同样的题目就应该以疑问的方式出现：“一分耕耘确能导致一分收获吗？”‘你是否同意学问为济世之本？”或者以挑战的方式：“试辩论‘忠勇为爱国之本’一说。” ( http://www.tecn.cn )
只有这样不“既定结论”的思想训练才能真正刺激学生睁着自己的眼睛去观察身边纷扰复杂的世界，用自己的头脑去理出头绪来。当我们的教育者习惯性地把作好的结论抛下，学生也就懒惰地把结论照章收下；他不需要辛辛苦苦地去思索、摸索。 ( http://www.tecn.cn )
※ ※ ※
在我们的环境里，一个能关心、能判断的学生，却也不太可能有任何道德行动。一般教育者对学生行动采取压抑与抵制的态度，目的在求校园的稳定。 ( http://www.tecn.cn )
有一个专科学生被同学指控偷窃，教官在原告的带领之下也确实在该生书包中找到赃物，但是在没有听过被告辩解之前，就令这名学生退学。几个大胆的同学出来主持正义，要求学校给被告一个自我辩护的机会。 ( http://www.tecn.cn )
事情结果如何不论，学校当局对这些挺身而出的学生却有个斩钉截铁的态度：“去读你的书，不要多管闲事。谁闹事，谁就记过。” ( http://www.tecn.cn )
奇怪，为什么我们的公民伦理课一再地教导学生要见义勇为，要当仁不让，要择善固执，学生一旦实践了这些美丽的道德理想，我们却恐慌地去压制他？学生对学校措施有所不满而投书、开会、抗议的时候，不正是最好的公民教育机会，帮助学生学习如何去理性地、公平而民主地解决问题，为什么我们反而以记过处分作为镇压的手段？为了表面的安静稳定而扼杀年轻人的正义感，代价是否太高了一点？ ( http://www.tecn.cn )
敢于表达意见、敢于行动的学生在一次两次的申诫记过之后，当然也学会了保护自己；他发觉，这个社会根本不希望他有道德勇气或正义感。 ( http://www.tecn.cn )
※ ※ ※
我们的大学生是不会“闹事”的一群。在考试、舞会、郊游的世界中，没有什么值得“闹事”的题材。在是非善恶都已经由父母师长孔子孟子下了结论的世界中，没有什么难题值得重新省思、费心判断。在明哲保身、少做少错的环境中，更没有什么“闹事”的余地。我们的大学生天真、单纯、安分、听话。 ( http://www.tecn.cn )
可是，如果“闹事”也可以解释为“以行动来改变现状”的话，我们这不会闹事的一代就值得令人忧虑了。四年一过，他就成为社会中坚——一个不懂得关心社会，不会判别是非，不敢行动的社会中坚！公车应不应涨价？不清楚。路边水管爆破了，不是我的事。公营机构亏了多少纳税人的钱？不知道。核电厂会不会贻害万年？不知道。上司舞弊应不应告发？不知道。台湾往哪里去？不知道，不知道，不知道…… ( http://www.tecn.cn )
一个满足现状的民族不可能进步，但是要对现状不满，一个人必须先有所关心，用心观察，观察之后作判断，判断之后付诸行动。关心可以是感性的，只是对于生于斯长于斯的土地的一份爱，但是空有感情无济于事，它必须有冷静的理性的支持——判断与行动需要坚强的理性。 ( http://www.tecn.cn )
台湾的现状不能令人满意，但是已经有许多人在关心、判断之后开始了行动。最好的例子是消费者基金会的推动者，他们已经“闹”了不少事。台湾需要闹的事情还很多很多。以妇女问题来说，我们现有的妇女组织还停留在献花、慰问、穿漂亮的衣服开慈善晚会与孤儿拥抱的阶段。在同样的社会版里，我们读到七岁的男孩被母亲活活烫死、十岁的女孩被卖到妓女户、十三岁的女儿被养父强暴而怀孕、三十岁的妻子被丈夫打断肋骨——我们天真可爱的校园美女觉得将来没事可关心、可“闹”吗？ ( http://www.tecn.cn )
又是一个学期的开始，让我们想想从哪里做起吧！
原载一九八五年九月三日《中国时报•人间》
我的母亲生在柏林，侥幸逃过犹太人的大屠杀。今年母亲节，我请她去看场电影。这部影片非常卖座，故事好像与非洲的黑人有关。排队买票的行列很长。有一个年轻白人在行列间来往发散传单，劝大家不要买票，因为这部片子是南非制作的。排队的人大概都想的和我一样：“看不看由我自己决定，不用你来告诉我。”所以没人理他。 ( http://www.tecn.cn )
入场之后，灯黑了电影正要开始，前座的两个年轻女孩突然站起来面对观众，大声地演讲，解释这部影片如何地蔑视南非黑人的惨境，希望大家抵制。观众中嘘声四起，有人不耐烦地大叫：“这里是美国；你要抗议到外面去！”也有生气的声音喊着：“我们付了五块钱电影票，让我们自己决定爱看不看！”偶尔有个微弱的声音说：“听听她们说什么也好！”但是群众的喊声愈来愈大：“出去！出去！出去！” ( http://www.tecn.cn )
坐在我身边的母亲显得很难过，她转身对我说：“这两个年轻女孩竟然愿意花十块钱买票进入一个人人喊打的地方来——或许她们真有点道理也说不定。” ( http://www.tecn.cn )
在大家的鼓掌声中，戏院的工作人员很粗暴地把那两个女生架走了。灯又黑下来，但是没几分钟，一个年轻人，带着浓厚的英国腔，站起来说：“这是一部充满种族歧视的影片——”愤怒的观众打断了他的话，有人在叫警察，但这个青年毫无惧色，继续大声说：“你们不让我把话说完，我是不会走的！”群众喊着：“滚蛋！滚蛋！”好不客易，来了两个警察，笑容满面地把那家伙给请了出去。 ( http://www.tecn.cn )
观众情绪还没有完全稳定下来，一个廿来岁、一脸胡子的小伙子在后排突然站了起来，说：“不不，我跟他们不是一道的；我跟你们一样买了票纯粹来看戏的。我只是想到，或许对于这样一个影响千万人一生的问题，我们应该有个坚定的道德立场，而不只是追求消遣而已。如果五十年前的人也像刚刚这几个人这样对被迫害的犹太人执着的话，我的祖父也许可以活到今天，不至于死在德国的煤气房里。”然后我就听到一个非常熟悉沙哑的声音突然响起：“他说的一点不错；你可别想叫我闭嘴！”我发觉我六十四岁的老母亲站了起来，面对着整个戏院；她全身在颤抖。 ( http://www.tecn.cn )
这一则不起眼的小故事可以招引出许多值得争议的问题来。譬如说，这几个为道德感所驱使的年轻人有没有权利阻止别人看这部“种族歧视”的电影？如果我也在戏院里，我会是愤怒的群众之一，叫他们“滚蛋”主要的原因是，他们没有权利主宰我的思想——这个电影究竟如何要由我自己看过了再作决定。其次，如果这一撮以“道德感”为理由的小团体能打断我的电影，那么，一个宗教团体、政治党派、商业集团等等，都可以肆意地来强迫推销它的理想，那个人还有什么自由自主可言？ ( http://www.tecn.cn )
南非的是非善恶也是个棘手的问题。它的种族隔离政策现在是千夫所指，万人唾弃。南非的白人简直是廿世纪的污点。事情的另外一面却是：南非若由黑人自决自主，恐怕歧视与屠杀会比现况更为剧烈——看看乌干达！看看整个非洲大陆！ ( http://www.tecn.cn )
但是《纽约客》这篇短文令我沉思许久的，却是这几个年轻抗议分子的行为。他们不算少数；哥伦比亚大学在南非有金钱的投资，哥大的学生也曾经热烈地示威过，反学校当局“善恶不分”的和稀泥作风。而在戏院里“捣乱”的这些年轻人，事实上是一次一次地花五块钱买票——对学生而言，五块钱不是个小数目；进到戏院去让群众嘘骂，然后一次一次地被踢出来。这些人中，当然难免会有少数是为了幼稚的英雄主义或纯粹嬉闹，但大部分的，是为了一个道德立场，择善固执的理想。在一个人决定到戏院去“闹事”之前，他必须先具有三个条件。第一，他关心这个世界；因为关心，所以才会去注意南非黑人的困境。第二，他能作价值判断。对南非种族问题的报导纷纭不一，他得自己决定站在黑白那一边。第三，他有充分的道德勇气，充分到促使他付诸行动的地步。于是，他走到戏院去买票；五块钱，他很可以拿去溜冰或吃掉。 ( http://www.tecn.cn )
我们的年轻人呢？或者，缩小一点范围，我们的大学生呢？有多少人具备这三个品质？
就我有限的观察，非常、非常的少。以对社会的关心而言，我们的学生在大学的四面围墙里自给自足地活着，不常把头伸出来。几个月前，当十四位省议员集体辞职时，我曾经对几百位学生作过测验，要他们写下议员辞职的原因，结果正如预料，有少数给了支离破碎而模糊的答案，显然是浏览报纸后的残余印象。百分之八十却很率直地回答：“不知道！” ( http://www.tecn.cn )
为什么不知道？当然是因为缺乏兴趣，不关心。坊间杂志选出来的大学校园“美女”，被人问到社会问题时，娇滴滴地说：“好可怕哟！”吐吐舌头。这样“可爱”又“纯洁”的大学女生为数不少，而且讨人喜欢。我们的学生不仅只对台湾本身的社会、政治问题印象模糊，对台湾以外的国际情况就更陌生了。伊索匹亚的饥荒、乌干达的政变、南美的游击战、天主教廷对堕胎与离婚的立场、菲律宾的军队暴行等等，都不存在，都没有意义。 ( http://www.tecn.cn )
没有关心，自然没有做价值判断的需要。根本不知道南非有严重的种族问题。当然就不必去思索谁是谁非，因为无从思索起。没有关心，也就无所谓道德勇气和道德行动。非洲的幼儿可以死光，南美的军队可以强暴妇女，因为事不关己。海山的煤矿可以一崩再崩，桃园的古迹可以拆了又拆，内湖的垃圾山可以侥了再烧，事不关己。大学四年之中，只有两件值得关心的事：一是把朋友交好，以后有结婚的对象，一是把功课读好，将来有满意的出路。对社会的关心，对是非的判断能力，择善固执的勇气，都不在大学的围墙以内。 ( http://www.tecn.cn )
换句话说，我们的年轻人天真、单纯、听话；他们绝对不会到戏院里去“闹事”。
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为什么大学生的关心面那样狭窄？主要原因之一是，他的环境不鼓励，甚至于试图阻碍，他对书本以外的兴趣。大概很少有父母没说过这句话：“你只要把书读好，其他什么都不要管！”大学以前这样说，为了应付联考。进了大学之后这样说，为了应付留考、托福、高考、研究所人考等。“只要把书读好，其他什么都不要管”这个金玉良言是应现代科举制度而产生的。读书的目的在求技能，用来敲开一层一层考试的门。研读哲学、历史、文学、经济等等，都不是为了增加人生的智慧与了解，而是为了取得谋生的技术。因为这种技术与人生无关，所以可以“什么都不要管”。 ( http://www.tecn.cn )
可是这个金玉良言实在是经不起考验的。在“其他什么都不要管”的前提下，书，根本就不可能读得好。譬如读经济，一个学生可以用课本里的各种定义与学理来解释“通货膨胀”，可是要他分析为什么公务员的薪水要加百分之八他却目瞪口呆，我们能说他书读好了吗？譬如读文学，他可以熟读欧威尔的《一九八四》，洋洋洒洒地写篇论文讨论制度与个人的关系，但是要他对江南案件提出看法，他却一片空白，我们能说他把书读通了吗？ ( http://www.tecn.cn )
这个大千世界可以说是各个学科的实验室。学生在黑字白纸之间所学到的理论与例证，都还是抽象模糊的，只有在把知识带到人生的实验室里去观照验证之后，知识才能落实。要我们的学生封闭在大学的围墙里“其他什么都不要管”，等于是把学问与人生割离，也等于要学游泳的人在岸上靠图解学游泳，却不沾水，或学解剖的人在暗室里看幻灯片学解剖，却不动刀子。 ( http://www.tecn.cn )
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我们的学生不会“闹事”，因为“闹事”的人要先有自己的主张——不是报纸社论，不是老师的看法，同学的意见，而是自己的主张。对我们单纯、天真的学生而言，独立作价值判断却是件非常困难的事。为什么？ ( http://www.tecn.cn )
高三那年，开始上三民主义。有个沉闷的下午，我在课本中看到一句话：“三民主义是最适合中国人的主义。”
就这么一句斩钉截铁的结论。我以为自己漏掉了编者解释引证的部分，把课本前前后后翻过，却找不到任何阐释。十七岁的我坐在书前，感觉到深深的挫折：要达到这样一个结论，课本编者应该一步一步来，先解释中国人是怎么样的一个民族，然后说明其他主义如何的不适用于中国社会，最后才能逻辑地演绎出“三民主义是最适合中国人的主义”这个结论。可是编者显然觉得这些辩证的过程毫无必要。 ( http://www.tecn.cn )
第二天，在课堂上我请求老师解释“为什么”。
老师很惊讶地望了我一眼，好脾气地一笑，回答：“课本这么写，你背起来就是。联考不会问你为什么。”
在我早期的求知过程中，这个小小的经验是个很大的挫折。基本上，课本编者与授课老师并不认为学生有自己作判断、下结论的能力，所以才会有这种“你别问为什么，记住我的答案就行”的态度。他们因此所剥夺于我的，是我求知的权利与独立判断的能力。 ( http://www.tecn.cn )
现在的教育方式和过去没有太大的改变，我们的教育者仍旧习惯于供给“结论”，仍旧不习惯供给学生“方法”，让他们自己去找结论。最能够反映这种现象的莫过于作文题目了。多少年来，任何考试中，学生面对的总是什么“学问为济世之本”、“忠勇为爱国之本”、“一分耕耘、一分收获”、“满招损、谦受益”之类的金玉良言。所谓金玉良言说穿了，也就是死了的人交代下来的“结论”。出这种约定俗成的题目可以塑造学生的思想，使他更紧密地成为传统的一分子，有它教育的意义。但是这种思想传递根本上就不容许独创，不容许学生下自己的结论。如果教育者真正的兴趣不在于学生对传统的妥协与认同，而在于他独立判断的能力，那么同样的题目就应该以疑问的方式出现：“一分耕耘确能导致一分收获吗？”‘你是否同意学问为济世之本？”或者以挑战的方式：“试辩论‘忠勇为爱国之本’一说。” ( http://www.tecn.cn )
只有这样不“既定结论”的思想训练才能真正刺激学生睁着自己的眼睛去观察身边纷扰复杂的世界，用自己的头脑去理出头绪来。当我们的教育者习惯性地把作好的结论抛下，学生也就懒惰地把结论照章收下；他不需要辛辛苦苦地去思索、摸索。 ( http://www.tecn.cn )
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在我们的环境里，一个能关心、能判断的学生，却也不太可能有任何道德行动。一般教育者对学生行动采取压抑与抵制的态度，目的在求校园的稳定。 ( http://www.tecn.cn )
有一个专科学生被同学指控偷窃，教官在原告的带领之下也确实在该生书包中找到赃物，但是在没有听过被告辩解之前，就令这名学生退学。几个大胆的同学出来主持正义，要求学校给被告一个自我辩护的机会。 ( http://www.tecn.cn )
事情结果如何不论，学校当局对这些挺身而出的学生却有个斩钉截铁的态度：“去读你的书，不要多管闲事。谁闹事，谁就记过。” ( http://www.tecn.cn )
奇怪，为什么我们的公民伦理课一再地教导学生要见义勇为，要当仁不让，要择善固执，学生一旦实践了这些美丽的道德理想，我们却恐慌地去压制他？学生对学校措施有所不满而投书、开会、抗议的时候，不正是最好的公民教育机会，帮助学生学习如何去理性地、公平而民主地解决问题，为什么我们反而以记过处分作为镇压的手段？为了表面的安静稳定而扼杀年轻人的正义感，代价是否太高了一点？ ( http://www.tecn.cn )
敢于表达意见、敢于行动的学生在一次两次的申诫记过之后，当然也学会了保护自己；他发觉，这个社会根本不希望他有道德勇气或正义感。 ( http://www.tecn.cn )
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我们的大学生是不会“闹事”的一群。在考试、舞会、郊游的世界中，没有什么值得“闹事”的题材。在是非善恶都已经由父母师长孔子孟子下了结论的世界中，没有什么难题值得重新省思、费心判断。在明哲保身、少做少错的环境中，更没有什么“闹事”的余地。我们的大学生天真、单纯、安分、听话。 ( http://www.tecn.cn )
可是，如果“闹事”也可以解释为“以行动来改变现状”的话，我们这不会闹事的一代就值得令人忧虑了。四年一过，他就成为社会中坚——一个不懂得关心社会，不会判别是非，不敢行动的社会中坚！公车应不应涨价？不清楚。路边水管爆破了，不是我的事。公营机构亏了多少纳税人的钱？不知道。核电厂会不会贻害万年？不知道。上司舞弊应不应告发？不知道。台湾往哪里去？不知道，不知道，不知道…… ( http://www.tecn.cn )
一个满足现状的民族不可能进步，但是要对现状不满，一个人必须先有所关心，用心观察，观察之后作判断，判断之后付诸行动。关心可以是感性的，只是对于生于斯长于斯的土地的一份爱，但是空有感情无济于事，它必须有冷静的理性的支持——判断与行动需要坚强的理性。 ( http://www.tecn.cn )
台湾的现状不能令人满意，但是已经有许多人在关心、判断之后开始了行动。最好的例子是消费者基金会的推动者，他们已经“闹”了不少事。台湾需要闹的事情还很多很多。以妇女问题来说，我们现有的妇女组织还停留在献花、慰问、穿漂亮的衣服开慈善晚会与孤儿拥抱的阶段。在同样的社会版里，我们读到七岁的男孩被母亲活活烫死、十岁的女孩被卖到妓女户、十三岁的女儿被养父强暴而怀孕、三十岁的妻子被丈夫打断肋骨——我们天真可爱的校园美女觉得将来没事可关心、可“闹”吗？ ( http://www.tecn.cn )
又是一个学期的开始，让我们想想从哪里做起吧！
原载一九八五年九月三日《中国时报•人间》
2008年4月7日星期一
隆靜思書軒電影觀賞會 志工分享“圓婚姻的緣”
兩個不同家庭背景的個體，步入婚姻生活的階段，開始因為生活習慣的不同而產生摩擦。
“以後如果吵架，不管是誰的錯，都是你的錯，你一定要先認錯。”婚前，謝慈見與丈夫有了這樣的約定；婚後，她也不時把公司主管的語氣帶回家──摺衣服不整齊、抹地不乾淨……另一半的缺點不斷地在她眼中放大，而先生的沉默回應，造成冷戰的局面不時發生。
他倆的生活“波濤”，正是許多夫妻間的家常便飯。因此，當生活中的小細節一一披露在聽眾面前時，大家心照不宣地笑開了。
◎ 化小愛為大愛
二ＯＯ八年元月開始，吉隆坡武吉免登靜思書軒舉辦的電影觀賞會，將播放台灣大愛電視台製作的影片，內容與婚姻、親子教育、情緒管理等生活課題息息相關，再邀請本尊或相關經驗的志工分享自己的故事，希望民眾藉由真實的人生故事，有更深入或開闊的思想，重新定位及選擇更好的生活方式。
二月十六日的電影觀賞會，主題為“夫妻相處之道”，吉隆坡慈濟志工朱濟濃與謝慈見蒞臨現場，與聽眾分享個人的婚姻故事，闡述如何從錯誤中學習成長，圓婚姻的緣。
謝慈見自小出生在貧苦的家庭，當她遇到生命中的“白馬王子”紀濟竑，便將他視為生命的依靠。一九九三年大學畢業，謝慈見如願與紀濟竑踏上紅地毯。婚後的日子，兩人才發覺相處不易，吵架冷戰中，甚至把丈母娘也牽扯進來。
由於沒有子嗣，夫妻倆深感遺憾，無形的壓力造成兩人之間的摩擦更嚴重。縱使一直以來他們被視為模範夫妻，但他們心裡明白，那只是一種表面的幸福。
一九九九年，謝慈見認識了慈濟，通過一次又一次的活動和親近證嚴上人的法，她在不知不覺中學習放下身段和自我。
她不再看先生的缺點，而是學習讚美他的優點；夫妻倆一起做慈濟，進而有了共同的話題、共同的目標和方向；也因為參與活動的忙碌，彼此之間更加珍惜和對方相處的時光，幸福的感覺慢慢地磨平了尖銳的摩擦。夫妻倆成了彼此的善知識，互相扶持與感恩，一起同修共建幸福。
他們從小愛家庭走入大愛團體，學習承擔慈青的輔導師姑師伯，如父母般愛護更多的大專青年，也釋懷沒有兒女的遺憾。
◎ 圓婚姻的緣
“夫妻，是累生累世結下的因緣。”影片《菩提心要》中，證嚴上人在開示，提醒了朱濟濃，要積極把惡緣化為善緣，才能成就一分好因緣。
未參與慈濟之前，朱濟濃總是以一副吊兒郎當的態度面對婚姻及生活。貢高我慢、不懂得感恩，他像個浪子般在外吃喝玩樂，家庭的重擔全由妻子扛。沉淪在賭博與迷亂世界的他，一次又一次傷透妻子的心，讓她萌生離開他的念頭。
一次因緣巧合下，朱濟濃應志工吳育華之邀，參與慈濟的環保活動。在積極參與的過程中，他深刻體會上人時時提及的“來不及”；他想把不圓滿的人生化為來得及，開始學習以感恩心來面對生活，努力改變自己。
浪子回頭，最欣慰與感動的莫過於枕邊人沈麗梅師姊，也全力支持及鼓勵他走菩薩道。
聆聽主講人的分享，大德黃嘉賢和胡耀榮不禁動容。因為想為婚姻做準備，年輕的黃嘉賢與胡耀榮一直都很有興趣出席關於兩性相處的講座會，他人的故事是一個借鏡，參考別人的經歷，可以提醒自己學會感恩和包容，與對方好好地經營廝守一生的情感。
“以後如果吵架，不管是誰的錯，都是你的錯，你一定要先認錯。”婚前，謝慈見與丈夫有了這樣的約定；婚後，她也不時把公司主管的語氣帶回家──摺衣服不整齊、抹地不乾淨……另一半的缺點不斷地在她眼中放大，而先生的沉默回應，造成冷戰的局面不時發生。
他倆的生活“波濤”，正是許多夫妻間的家常便飯。因此，當生活中的小細節一一披露在聽眾面前時，大家心照不宣地笑開了。
◎ 化小愛為大愛
二ＯＯ八年元月開始，吉隆坡武吉免登靜思書軒舉辦的電影觀賞會，將播放台灣大愛電視台製作的影片，內容與婚姻、親子教育、情緒管理等生活課題息息相關，再邀請本尊或相關經驗的志工分享自己的故事，希望民眾藉由真實的人生故事，有更深入或開闊的思想，重新定位及選擇更好的生活方式。
二月十六日的電影觀賞會，主題為“夫妻相處之道”，吉隆坡慈濟志工朱濟濃與謝慈見蒞臨現場，與聽眾分享個人的婚姻故事，闡述如何從錯誤中學習成長，圓婚姻的緣。
謝慈見自小出生在貧苦的家庭，當她遇到生命中的“白馬王子”紀濟竑，便將他視為生命的依靠。一九九三年大學畢業，謝慈見如願與紀濟竑踏上紅地毯。婚後的日子，兩人才發覺相處不易，吵架冷戰中，甚至把丈母娘也牽扯進來。
由於沒有子嗣，夫妻倆深感遺憾，無形的壓力造成兩人之間的摩擦更嚴重。縱使一直以來他們被視為模範夫妻，但他們心裡明白，那只是一種表面的幸福。
一九九九年，謝慈見認識了慈濟，通過一次又一次的活動和親近證嚴上人的法，她在不知不覺中學習放下身段和自我。
她不再看先生的缺點，而是學習讚美他的優點；夫妻倆一起做慈濟，進而有了共同的話題、共同的目標和方向；也因為參與活動的忙碌，彼此之間更加珍惜和對方相處的時光，幸福的感覺慢慢地磨平了尖銳的摩擦。夫妻倆成了彼此的善知識，互相扶持與感恩，一起同修共建幸福。
他們從小愛家庭走入大愛團體，學習承擔慈青的輔導師姑師伯，如父母般愛護更多的大專青年，也釋懷沒有兒女的遺憾。
◎ 圓婚姻的緣
“夫妻，是累生累世結下的因緣。”影片《菩提心要》中，證嚴上人在開示，提醒了朱濟濃，要積極把惡緣化為善緣，才能成就一分好因緣。
未參與慈濟之前，朱濟濃總是以一副吊兒郎當的態度面對婚姻及生活。貢高我慢、不懂得感恩，他像個浪子般在外吃喝玩樂，家庭的重擔全由妻子扛。沉淪在賭博與迷亂世界的他，一次又一次傷透妻子的心，讓她萌生離開他的念頭。
一次因緣巧合下，朱濟濃應志工吳育華之邀，參與慈濟的環保活動。在積極參與的過程中，他深刻體會上人時時提及的“來不及”；他想把不圓滿的人生化為來得及，開始學習以感恩心來面對生活，努力改變自己。
浪子回頭，最欣慰與感動的莫過於枕邊人沈麗梅師姊，也全力支持及鼓勵他走菩薩道。
聆聽主講人的分享，大德黃嘉賢和胡耀榮不禁動容。因為想為婚姻做準備，年輕的黃嘉賢與胡耀榮一直都很有興趣出席關於兩性相處的講座會，他人的故事是一個借鏡，參考別人的經歷，可以提醒自己學會感恩和包容，與對方好好地經營廝守一生的情感。
李志祥蒞臨巴生靜思書軒 談走進健康走出憂鬱
“你們認為自己各方面的狀態都十分良好嗎？”六字輩的李志祥，看起來比實際年齡年輕。在導入“壓力”這個主題前，他請現場與會者先想一想，檢視自己在面對各種壓力時，能否取得平衡。
熒幕上出現一隻可憐的小青蛙，處在慢慢加溫的熱鍋中。李志祥指著圖案解說：“當壓力剛開始時，我們就像那青蛙一樣渾然未覺，直到有感覺時，卻已付出相當大的代價。因為壓力不是突如其來，而是一點一滴累積的。”
現代人的壓力源頭有許多，包括來自緊張的生活及大環境的改變。家庭、工作、政治、生態等的變化，都會帶給我們心靈與精神上的沖擊。
因此李志祥提議，當環境有壓力時，我們應該回歸大自然。比方說，躺在青蔥的草地上聽樹上鳥兒啁啾；在寧靜的山谷裡，聽潺潺流水聲擁抱大自然。而進行瑜珈、冥想等運動或專注於某個良好嗜好上，都能協助我們舒緩壓力。
◎ 化壓力為推動力
“人類是有毒的動物，那是貪、瞋、癡三毒。”李志祥搖頭笑著說：“個人的壓力往往都是自找的，所謂‘貪、瞋、癡’，是因為我們要的、總比需要的多。”
“想法上的扭曲也會形成壓力。”他繼續說。有些人常犯上任意推論、以偏概全及非黑即白的思想邏輯，造成自己不快樂、終日疑神疑鬼，也帶給別人不安的感覺。承擔太多責任及大驚小怪的性格，也會讓自己常常放不下心，經不起失敗的打擊。
壓力很容易轉移，李志祥打個比喻：“在一個家庭裡面，太太如果懷疑先生出軌，也許就會將怨氣發洩在孩子身上；而孩子無端被責罰後，可能會去虐待小貓小狗。這當中環環相扣，非常可怕。”
“人際性壓力是彼此互相成就的。”李志祥表示，被動性、攻擊性及明確性是人與人之間，三種不同的溝通方式。
他解釋，被動性的溝通，缺少分享及很難激起火花；攻擊性的溝通，卻容易不歡而散。唯有願意彼此分享和明確性的溝通，才能經營圓融的人際關係。
“適當的壓力其實也是推動力，在於我們是否了解生命的意義。”李志祥分析，唯有承受力不足時，壓力才會造成干擾。這包括莫名其妙的腰酸背痛、四肢無力和免疫系統變差，及產生心理無端的恐懼、冷漠、行為攻擊性。嗑藥、暴飲暴食和失眠等，都是壓力造成的。
因此若要提高抗壓力，最好持有積極的觀念、接納自己，學習去面對現實。如果能多投入慈善活動，明白生命並不僅是自我存活而已，更是提昇生活品質和體現生命的深層期許。
◎ 憂鬱症是現代人的精神感冒
跟六十年前比較，憂鬱症患者已經高出十倍之多。每百人中就有五人患上此症，而患者年齡也年輕化，和癌症、愛滋病並列成為二十一世紀的人類殺手。
一連串令人看了慄目驚心的統計數字，大家驚覺憂鬱症已嚴重威脅人類。憂鬱症患者的生命就像陽光照不進的死胡同，失神渙散的神情、鬱結的眉頭，情緒總會出現巨大落差，輕者對周遭事物興致缺缺，重者會萌生自殺的念頭。
李志祥說，遺傳及負面的生活經驗等，也是憂鬱症的成因，但別以為情緒憂悒就是憂鬱症，只有當狀況持續超過兩個星期以上，才有可能是憂鬱症。
這種病症的治療除了用藥、運動、靈性、光照等，還可以用心理輔導，但最重要的是，千萬不要讓患者獨處，應鼓勵患者走出戶外，減少工作量，重新調整生活的規律。
◎ 如何幫助憂鬱症病患
有聽眾問：“如何協助患有憂鬱症的親人？”
李志祥回答：“家人先認識這種病症，接力陪伴關懷、鼓勵他接受治療，反映患者的情況給醫生知道，不要讓患者感到絕望。但也要先照顧好自己，維持正常的家庭生活。否則，不但無法幫助他，還會賠上你自己生活。”
聽眾翁秀雲分享她的經驗，以前患病時曾想自殺，但聽到星雲法師說，自殺比殺人更罪過，令她打消了輕生的念頭，後來參與慈濟活動，才慢慢地走出憂鬱。聽了這場講座，她更提醒自己，不能再走回頭路。
“現今憂鬱症太普遍了，我們都想多了解如何防範。”聽眾陳月心表示唯有多了解憂鬱症，才能防範於未然。
生命本該是充滿生機的，快樂也應當是俯拾皆是的。上人說人人平時當好好照顧自己的心，有能力時去幫助人，當憂鬱風暴來襲時，才不會被它席捲而去。
熒幕上出現一隻可憐的小青蛙，處在慢慢加溫的熱鍋中。李志祥指著圖案解說：“當壓力剛開始時，我們就像那青蛙一樣渾然未覺，直到有感覺時，卻已付出相當大的代價。因為壓力不是突如其來，而是一點一滴累積的。”
現代人的壓力源頭有許多，包括來自緊張的生活及大環境的改變。家庭、工作、政治、生態等的變化，都會帶給我們心靈與精神上的沖擊。
因此李志祥提議，當環境有壓力時，我們應該回歸大自然。比方說，躺在青蔥的草地上聽樹上鳥兒啁啾；在寧靜的山谷裡，聽潺潺流水聲擁抱大自然。而進行瑜珈、冥想等運動或專注於某個良好嗜好上，都能協助我們舒緩壓力。
◎ 化壓力為推動力
“人類是有毒的動物，那是貪、瞋、癡三毒。”李志祥搖頭笑著說：“個人的壓力往往都是自找的，所謂‘貪、瞋、癡’，是因為我們要的、總比需要的多。”
“想法上的扭曲也會形成壓力。”他繼續說。有些人常犯上任意推論、以偏概全及非黑即白的思想邏輯，造成自己不快樂、終日疑神疑鬼，也帶給別人不安的感覺。承擔太多責任及大驚小怪的性格，也會讓自己常常放不下心，經不起失敗的打擊。
壓力很容易轉移，李志祥打個比喻：“在一個家庭裡面，太太如果懷疑先生出軌，也許就會將怨氣發洩在孩子身上；而孩子無端被責罰後，可能會去虐待小貓小狗。這當中環環相扣，非常可怕。”
“人際性壓力是彼此互相成就的。”李志祥表示，被動性、攻擊性及明確性是人與人之間，三種不同的溝通方式。
他解釋，被動性的溝通，缺少分享及很難激起火花；攻擊性的溝通，卻容易不歡而散。唯有願意彼此分享和明確性的溝通，才能經營圓融的人際關係。
“適當的壓力其實也是推動力，在於我們是否了解生命的意義。”李志祥分析，唯有承受力不足時，壓力才會造成干擾。這包括莫名其妙的腰酸背痛、四肢無力和免疫系統變差，及產生心理無端的恐懼、冷漠、行為攻擊性。嗑藥、暴飲暴食和失眠等，都是壓力造成的。
因此若要提高抗壓力，最好持有積極的觀念、接納自己，學習去面對現實。如果能多投入慈善活動，明白生命並不僅是自我存活而已，更是提昇生活品質和體現生命的深層期許。
◎ 憂鬱症是現代人的精神感冒
跟六十年前比較，憂鬱症患者已經高出十倍之多。每百人中就有五人患上此症，而患者年齡也年輕化，和癌症、愛滋病並列成為二十一世紀的人類殺手。
一連串令人看了慄目驚心的統計數字，大家驚覺憂鬱症已嚴重威脅人類。憂鬱症患者的生命就像陽光照不進的死胡同，失神渙散的神情、鬱結的眉頭，情緒總會出現巨大落差，輕者對周遭事物興致缺缺，重者會萌生自殺的念頭。
李志祥說，遺傳及負面的生活經驗等，也是憂鬱症的成因，但別以為情緒憂悒就是憂鬱症，只有當狀況持續超過兩個星期以上，才有可能是憂鬱症。
這種病症的治療除了用藥、運動、靈性、光照等，還可以用心理輔導，但最重要的是，千萬不要讓患者獨處，應鼓勵患者走出戶外，減少工作量，重新調整生活的規律。
◎ 如何幫助憂鬱症病患
有聽眾問：“如何協助患有憂鬱症的親人？”
李志祥回答：“家人先認識這種病症，接力陪伴關懷、鼓勵他接受治療，反映患者的情況給醫生知道，不要讓患者感到絕望。但也要先照顧好自己，維持正常的家庭生活。否則，不但無法幫助他，還會賠上你自己生活。”
聽眾翁秀雲分享她的經驗，以前患病時曾想自殺，但聽到星雲法師說，自殺比殺人更罪過，令她打消了輕生的念頭，後來參與慈濟活動，才慢慢地走出憂鬱。聽了這場講座，她更提醒自己，不能再走回頭路。
“現今憂鬱症太普遍了，我們都想多了解如何防範。”聽眾陳月心表示唯有多了解憂鬱症，才能防範於未然。
生命本該是充滿生機的，快樂也應當是俯拾皆是的。上人說人人平時當好好照顧自己的心，有能力時去幫助人，當憂鬱風暴來襲時，才不會被它席捲而去。
巴生及吉隆坡靜思書軒心靈講座 走進孩子心靈世界的通道
從孩子呱呱落地那一刻，望著甜潤粉嫩的小寶貝酣睡在懷裏；無論哭或笑，牽動著為人父母的心。奈何孩子長大後，父母卻怎麼也走不進孩子的內心世界。
二ＯＯ七年十一月十七及十八日晚間，從事親子教育三十年的才能幼兒園執行長許秀華博士，分別受邀到巴生和吉隆坡靜思書軒分享親子關係“走進孩子心靈世界的通道”。
◎ 親子共讀聚親情
手牽手、心連心，天下父母都希望與兒女心心相印。但孩子邁入青春期，父母覺得孩子像顆不定時的炸彈，總愛向他們發脾氣、鬧口角。
“其實他們只想表達自己長大了，但又渴望被呵護。”許博士解釋，課業上的壓力、生理上的轉變、異性關係的嚮往及自我肯定的疑問，都會讓邁入青春期的孩子感到無所適從。
但，往往父母和兒女彼此無法理解，最後兒女被冠上“不孝”的罪名；因為沒有父母可以忍受老愛跟自己唱反調的孩子。
“做父母是一輩子的學習。”許博士希望父母放開心胸來親子共讀，這將幫忙父母隨時隨地跟孩子一同增進“愛的存款”。
她說：“親子共讀，並非只為講睡前小故事，而是要引導孩子進入故事當中，激發他們的想像力；以不流於說教的形式及權威性的發言，鼓勵孩子與父母一起論述情節、交換心得，再從中了解孩子的想法及價值觀。”
許博士舉例，家中老二性情急，脾氣佷倔強。有次在閱讀《環遊世界八十天》時，他向孩子們提問：“書中主人翁遲了兩分鐘，趕不上火車，該怎麼辦呢？”那時老大即刻就提議：“就走另一條路吧，或者是搭船也行呀！”她籍機提醒老二，要懂得山不轉路轉，路不轉人轉的應變道理。
有人問：“幾歲適合開始親子共讀？”
許博士回答：“從孩子的反應，父母就可以知道何時可以跟孩子來親子共讀了。”她洋溢著幸福的口吻說，自己兩歲的寶貝孫子還在牙牙學語，不過當她讀到故事裡頭的小豬洗完手不關水時，小寶貝就會咿咿唔唔地皺起眉頭，直到讀起水已經被關上時，他就會咯咯地笑開了。大人們從中就能觀察幼兒們的腦力和心智成長。
◎ 孩子成長的足跡
從孩子逐年成長間，在書籍選擇上，也會透露孩子的性向和興趣。許博士笑著說：“我家老大從小愛看機械的書籍，逛書店時愛找有關飛機的書，長大後果然選擇念機械工程系。”
當孩子從漫畫到愛情小說，再逐個淘汰，變成商業資訊時；一路在陪伴的父母，也會覺察孩子已慢慢長大了。
“孩子成長後，這時候就輪到他們挑書給父母看了。”許博士欣慰地分享。這些年，遠隔重洋的孩子們，會尋找一些好文章來跟她“網絡共讀”，然後大家分享、彼此交心及關懷。
現場聽眾問道：“孩子不愛閱讀，但有其他藝術和運動的興趣，那父母該如何貼近孩子的心？”
許博士回答：“親子共讀”並不限於書本，戲劇、新聞或共赴一場講座也算是“親子共讀”。她曾經跟青春期的孩子們，討論愛情劇中女主角的性格及劇情，讓孩子思考該如何去選擇終生伴侶。總之父母陪伴孩子，投其所好，再引導孩子從中養成好習慣。
有另一聽眾再問：“該如何選擇親子共讀的好書？”
許博士答：“圖文想像空間較大，能投射自我的彩繪本或書籍，都可以助長孩子的觀察力和內省能力。選擇有趣的寓言故事與孩子分享，讓孩子樂在其中，就可以培養他們的閱讀習慣。”
“我工作佷忙，但還是會抽空陪伴孩子。”愛心媽媽徐雅春有感而發，身為現代職業女性要兼顧事業、家庭，像一根蠟燭兩頭燒。今晚與孩子結伴出席，想多了解正值青春期的大兒子及學習溝通，也希望孩子體會媽媽的心。
“今晚的主題，將會是我們親子一個要討論的話題。”另一個愛心媽媽曾麗春歡喜地說，曾經接觸過許秀華博士談的親子閱讀及溝通，今晚再和孩子盧勁輝來聽講座，就像赴一場“親子共讀”。
孩子像一顆菩提子，父母的愛就像陽光、空氣及雨露，讓菩提子順利萌芽。開放式的“親子共讀”溝通則像為每一株幼苗施肥、拔草和除蟲，菩提子才能長成菩提林中茁壯挺拔的大樹。
二ＯＯ七年十一月十七及十八日晚間，從事親子教育三十年的才能幼兒園執行長許秀華博士，分別受邀到巴生和吉隆坡靜思書軒分享親子關係“走進孩子心靈世界的通道”。
◎ 親子共讀聚親情
手牽手、心連心，天下父母都希望與兒女心心相印。但孩子邁入青春期，父母覺得孩子像顆不定時的炸彈，總愛向他們發脾氣、鬧口角。
“其實他們只想表達自己長大了，但又渴望被呵護。”許博士解釋，課業上的壓力、生理上的轉變、異性關係的嚮往及自我肯定的疑問，都會讓邁入青春期的孩子感到無所適從。
但，往往父母和兒女彼此無法理解，最後兒女被冠上“不孝”的罪名；因為沒有父母可以忍受老愛跟自己唱反調的孩子。
“做父母是一輩子的學習。”許博士希望父母放開心胸來親子共讀，這將幫忙父母隨時隨地跟孩子一同增進“愛的存款”。
她說：“親子共讀，並非只為講睡前小故事，而是要引導孩子進入故事當中，激發他們的想像力；以不流於說教的形式及權威性的發言，鼓勵孩子與父母一起論述情節、交換心得，再從中了解孩子的想法及價值觀。”
許博士舉例，家中老二性情急，脾氣佷倔強。有次在閱讀《環遊世界八十天》時，他向孩子們提問：“書中主人翁遲了兩分鐘，趕不上火車，該怎麼辦呢？”那時老大即刻就提議：“就走另一條路吧，或者是搭船也行呀！”她籍機提醒老二，要懂得山不轉路轉，路不轉人轉的應變道理。
有人問：“幾歲適合開始親子共讀？”
許博士回答：“從孩子的反應，父母就可以知道何時可以跟孩子來親子共讀了。”她洋溢著幸福的口吻說，自己兩歲的寶貝孫子還在牙牙學語，不過當她讀到故事裡頭的小豬洗完手不關水時，小寶貝就會咿咿唔唔地皺起眉頭，直到讀起水已經被關上時，他就會咯咯地笑開了。大人們從中就能觀察幼兒們的腦力和心智成長。
◎ 孩子成長的足跡
從孩子逐年成長間，在書籍選擇上，也會透露孩子的性向和興趣。許博士笑著說：“我家老大從小愛看機械的書籍，逛書店時愛找有關飛機的書，長大後果然選擇念機械工程系。”
當孩子從漫畫到愛情小說，再逐個淘汰，變成商業資訊時；一路在陪伴的父母，也會覺察孩子已慢慢長大了。
“孩子成長後，這時候就輪到他們挑書給父母看了。”許博士欣慰地分享。這些年，遠隔重洋的孩子們，會尋找一些好文章來跟她“網絡共讀”，然後大家分享、彼此交心及關懷。
現場聽眾問道：“孩子不愛閱讀，但有其他藝術和運動的興趣，那父母該如何貼近孩子的心？”
許博士回答：“親子共讀”並不限於書本，戲劇、新聞或共赴一場講座也算是“親子共讀”。她曾經跟青春期的孩子們，討論愛情劇中女主角的性格及劇情，讓孩子思考該如何去選擇終生伴侶。總之父母陪伴孩子，投其所好，再引導孩子從中養成好習慣。
有另一聽眾再問：“該如何選擇親子共讀的好書？”
許博士答：“圖文想像空間較大，能投射自我的彩繪本或書籍，都可以助長孩子的觀察力和內省能力。選擇有趣的寓言故事與孩子分享，讓孩子樂在其中，就可以培養他們的閱讀習慣。”
“我工作佷忙，但還是會抽空陪伴孩子。”愛心媽媽徐雅春有感而發，身為現代職業女性要兼顧事業、家庭，像一根蠟燭兩頭燒。今晚與孩子結伴出席，想多了解正值青春期的大兒子及學習溝通，也希望孩子體會媽媽的心。
“今晚的主題，將會是我們親子一個要討論的話題。”另一個愛心媽媽曾麗春歡喜地說，曾經接觸過許秀華博士談的親子閱讀及溝通，今晚再和孩子盧勁輝來聽講座，就像赴一場“親子共讀”。
孩子像一顆菩提子，父母的愛就像陽光、空氣及雨露，讓菩提子順利萌芽。開放式的“親子共讀”溝通則像為每一株幼苗施肥、拔草和除蟲，菩提子才能長成菩提林中茁壯挺拔的大樹。
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